第四章　菅公十八歳より凡十八年の歳月を経て御年三十六歳に至り当吉祥院菅原院御本邸に帰り給いし迄での当地との関係

菅公上屋敷に移られし後と雖も故里を忘れ給わず又御両親は当吉祥院即菅原院にいませる事なれば折につけては吉祥天女院に詣で給い御両親の安否をしばしば御見舞給い御両親御病気の節などには御孝心深き菅公のこととて直ちに参り給いてお傍を離れず御看護遊ばされたり。

（一）吉祥院三善院縁起巻物　干中

『吉祥院は天神の故里なれば伽藍の外護とならせ折につけば詣給う云々』

貞観八年菅公二十二歳の五月七日文章得業生に補せられ給いし 冬十一月二十五日父是善卿に代りて顕揚大戒論の序文を作り給えり 是より円頓大戒天下に弘まり天台宗の面目大いにあがる、 されば天台仏法の守護神として今に崇め奉るという。 此の序文は安恵和尚が当吉祥院へ来り是善卿に御依頼ありしが当時律宗、倶舎宗、成実宗、法相宗、三輪宗、華厳宗、真言宗の七宗より種々の評論多き最中のこととて菅公を呼びて書かせ給いしなり。

（一）菅家聖廟暦伝　干中

『菅子二十二歳云々 夏五月七日菅子補_二文章得業生_一云々 冬十一月二十五日菅子依_二家君教_一代_二天台慈恵座主_一作_下釈円仁所_レ著顕揚大戒論序文_上云々』

（二）天神記図絵　干中

『貞観八年霜月比叡山慈覚大師の御弟子安恵和尚と申ありけり、 かの山の戒壇建立は伝教大師入唐して天台宗を伝えたまい、円頓大戒を弘め日本国の群生を救わんとて顕戒論という書三巻をかきて嵯峨天皇に奉りたまいけれども諸宗より彼是といなむに依りて、事延引し、いまだ勅許なきうちに崩御ましましぬ 淳和天皇御即位の後始て勅許ありて戒壇建立成就いたしけれども諸宗の争論猶やまず慈覚大師また顕揚大戒論という書をかきたまえるに、既にかき畢りながら次第ととのわぬ内に遷化なりぬ、 安恵和尚其あとを継次第をととのえ十三巻清書して菅家に序を頼みたまわんとて、菅原院へ御入来ありけるに相公思いたもうやう此書は容易ならざる大事也 我よりも彼君にとて菅公かかせたまいぬ、 是よりは諸宗口を閉て円頓大戒天下に弘まれり云々』 又 『因に云此序をかかせたまえる故を以て天神とならせ給えるのちは祇園北野と次第して天台仏法の守護神と崇め奉り山王廿一社の内に安置し今も廻峰の阿闍梨は祇園及び北野へ廻りて法施をつとむるなり』

（三）菅家文草　干中

『顕揚大戒論序（貞観八年依_二家君教_一為_二天台安慧座主_一所_レ製）
夫菩薩戒者流転不滅之教也 盧遮邦^[1]仏伝_二之於前_一文殊師利弘_二之於後_一 故与_下彼談_二小乗_一者_上一道而二門与_下此説_二声聞_一者_上異器而同響 我本朝馳_二神真際_一求_二法道邦_一先請_レ業者偏執_二律儀_一後_一^[2] 研精者更伝_二円戒_一猶如_下前途覆_レ車而未_レ帰晩進指_レ南而必達_上 自_レ後師資不_レ絶積_レ習為_レ常論者東西牙相矛楯殊恨保執者自謂除_二非小律儀_一 更無_二大乗戒_一 遂毀_二梵綱宗_一以為_二沙弥宗_一 貶_二三聚教_一以為_二非僧教悲哉 知_二其一_一而未_レ知_二其二_一 未_レ可_二与談_一レ道者也 先師伝教大和尚最澄者播_二声異域_一得_二道遐方_一痛_二此専愚_一悲_二此紛惑_一便約_二三寺之香火_一以討_二二途之是非_一 硯徳肩随群賢目撃仍撰_二顕戒論三巻_一以献_二嵯峨皇帝_一天聴已畢宮車晏駕至_二承和皇帝^[3]_一 特下_二勅詔_一創築_二戒壇_一将_下伝_二之不堕貼_中之後際_上 慈覚大師円仁者法門之領袖也 銜_レ詔入_レ唐遊_二学異方_一 十有余載不_レ恥_二下問_一深味_二道腴_一皇帝殊賜_二褒寵_一待_レ之如_レ神乃下_レ詔 修_二建鎮国潅頂_一尸羅之教所以恢宏悉地之宗由_レ茲〓^[4]張田邑先帝親受_二大戒^[5]百僚翹_レ誠万姓改_レ視曁_二干今上即位_一 聴覧余閑復受_二此戒_一太皇太后公卿宰相同大歓喜叉_レ手服膺既而求_二之白業_一 天子有_二潅頂之儀^[5]訪_二之玄門比_一丘設_二廻心之礼_一道之為_レ貴亦復如_レ是 然而局学之人寔繁有_レ徒追攀之慕漸存_二於心_一毀剝之詞未_レ絶_二於口_一 我大師円仁慨然長歎不_レ捨_二昼夜_一博窺_二三権之膏盲_一新増_二一実之脂粉_一乃撰_二顕揚大戒論_一 槁草纔立条諸 　未_レ成乍_レ遭_二寝疾_一薬石無_レ験即遺属曰貧道適有_二宿意_一撰_二此一論_一性命難_レ期毘嵐忽至若有_二同宗_一 遂_二此願言_一縦雖_レ瞑_レ目死骨不_レ朽安慧定水長濁禅林早寒感_二先師之一言_一備_二斯文於三覆_一手駈_二緇蠧_一口吹_二紙魚_一 一点一画必加_二刪正_一一二年来繕収甫就合十三篇勒為_二八巻_一 庶幾伝_二之三際_一頒_二之十方_一使_下臆談者懸_レ頭膚受者割_上レ肉聊製_二拙文_一付_二之篇首_一或_二後進之好_レ事者_一知_三先師之有_二此志_一 丙戊^[6]歳十一月二十五日釈安慧序。^[7]

（四）北野誌（北野事跡）　干中

『伝教大師大唐にわたりて、円頓の菩薩大戒をつたえて、叡山に戒壇をたててこの戒をひろめんとせしとき、 諸宗ゆるさざりしかば大師顕戒論三巻をつくりて弘仁の天皇にあてまつり給しかば諸宗のうれえにもおよばずして十三年六月十一日に叡山の菩薩大戒の壇場を建立すべきよし詔勅をゆるされき。 されども論者東西にあいたがいに牟楯せしかば慈覚大師この専恵をいたみ。 かの紛惑をかなしみて顕揚大戒論を撰給しに、藁草わずかに立して条緒いまだならざるに生命期しがたく毘嵐たちまちにいたりき。 遺属してのたまいき。 もし同宗ありてわが願をとぐることのならば。 たとい眼はとずというとも、かばねはくちずしてうれしとおもわんと、安慧和尚先師の一言に感じて一二年の間に繕収はじめてなりて、あわせて十三篇勒して八巻として、 これを三際につたえ十方にひろめんとおもいて、手ずからみずからくびにかけて菅相公の家にいたりてこのふみの序かきて給らんとぞのみ給に相公おぼしめしけるよう此序は朝家の枢鍵なり、衆生の依拠なり、 みずからはえかかじ、わが子なりとも、この君にこそかかせたてまつらめとおぼして、かくときこえ給ければ、その時貞観八年霜月のことなれば天神は御年わずかに廿一二にて、 つかさ位いまだあさく文章生にてましましけれども家君の所命なればとてかかせ給たりける序文をこそ、昨日きょうまでも戒の大小の相論宗の檀実のあらそいあるには、 あら人神の筆跡なればとて規模の証拠にはいたすなれ、くわしくは覚侍す、ところどころ申さむ云々とこそ。 かかせ給たれこの文を見てこそ。 硯徳も群賢もあわれぬでたき権者の内外の利益かなとぞ感嘆し奉り侍る云々』

（五）聖廟宗神伝上　干中

『今年冬十二月代_二父是善_一為_二天台僧安恵_一撰_二慈覚大師所述之顕揚大戒論序_一 天台家尊_二信是文_一為_二左証_一矣』